一群全新的物
史蒂文斯诗中那些异乎寻常的存在物，大大增强了诗作的视觉效果。“创造一群全新的物”，本是他的雄心。当然，构成这些物的材质不是雕塑家的石膏、泥、青铜、木头什么的，而是词语，只是词语。
作为材料的词语，首先，它漠视或丢弃了实在世界中的意指对象，而成为纯粹的能指；然后，它在一个特定作品的环境中被赋予一种新的所指。史蒂文斯为达到将词语材料化的目的，对待实在世界的态度可以说是粗暴的，表现在：他把实在世界中的物作了粉碎性的处理，从不追寻它们现实的存在秩序和相互间的关系。他时不时用的一个词是“解体”。这个词很重要。“解体”意味着还原世界的本来面目，即世界是永远处于变幻中的混沌体，其中没有任何确定不移的事物。我们平常看到的一草一木、一举一动只不过是单位时间内的某种状态而已。在这个被史蒂文斯等同于“虚无”的混沌体中，“光”可以是“下山喝水的狮子”，因为谁能保证在某一时间段内它们不就是这“同一个”呢？
这种在运动与变化的前提下把万物混淆的做法，实际上已经为在诗歌中创造彼此独立、又互相缠绕的“新的物”打下了基础。既然实在世界的物与物之间已经毫无差别，那么指示它们的符号——词语也就自然丧失了其指示功能，而暂时成为悬浮、漫游着的能指现象。但当这种能指现象一旦进入诗歌的势力范围，它就立刻被一种新的对象捕获而恢复了其指示功能。这样，“新的物”在诗歌所给出的时间中诞生了。因为诗歌给定的时间是绝对的，就是说，它不像实在世界中的时间那样具有流逝性。诗歌的时间是内部的流逝，从诗歌之外看却是静止、孤立的。一个物在这样的时间内确定下来，就避免了向他物的转换，从而保证了每一首诗，在“物”的意义上自成系统。
史蒂文斯不时地流露出试图以诗歌包罗万象的欲望。但是，他难免与其他诗人一样对这个世界作了某种程度上的价值判断。而这种判断必然妨碍对世界全盘的包容。其实，即使对世界作永动的机械的描绘，包罗万象也是不可能的。事实也不必要。当史蒂文期把实在世界作了一次一劳永逸的虚化，又在诗歌中力图将其实体化时，他实际上只是提供了一个包涵他设定的存在形式和价值内容的个人的世界。
作于1994年1月
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史蒂文斯诗中那些异乎寻常的存在物，大大增强了诗作的视觉效果。“创造一群全新的物”，本是他的雄心。当然，构成这些物的材质不是雕塑家的石膏、泥、青铜、木头什么的，而是词语，只是词语。
作为材料的词语，首先，它漠视或丢弃了实在世界中的意指对象，而成为纯粹的能指；然后，它在一个特定作品的环境中被赋予一种新的所指。史蒂文斯为达到将词语材料化的目的，对待实在世界的态度可以说是粗暴的，表现在：他把实在世界中的物作了粉碎性的处理，从不追寻它们现实的存在秩序和相互间的关系。他时不时用的一个词是“解体”。这个词很重要。“解体”意味着还原世界的本来面目，即世界是永远处于变幻中的混沌体，其中没有任何确定不移的事物。我们平常看到的一草一木、一举一动只不过是单位时间内的某种状态而已。在这个被史蒂文斯等同于“虚无”的混沌体中，“光”可以是“下山喝水的狮子”，因为谁能保证在某一时间段内它们不就是这“同一个”呢？
这种在运动与变化的前提下把万物混淆的做法，实际上已经为在诗歌中创造彼此独立、又互相缠绕的“新的物”打下了基础。既然实在世界的物与物之间已经毫无差别，那么指示它们的符号——词语也就自然丧失了其指示功能，而暂时成为悬浮、漫游着的能指现象。但当这种能指现象一旦进入诗歌的势力范围，它就立刻被一种新的对象捕获而恢复了其指示功能。这样，“新的物”在诗歌所给出的时间中诞生了。因为诗歌给定的时间是绝对的，就是说，它不像实在世界中的时间那样具有流逝性。诗歌的时间是内部的流逝，从诗歌之外看却是静止、孤立的。一个物在这样的时间内确定下来，就避免了向他物的转换，从而保证了每一首诗，在“物”的意义上自成系统。
史蒂文斯不时地流露出试图以诗歌包罗万象的欲望。但是，他难免与其他诗人一样对这个世界作了某种程度上的价值判断。而这种判断必然妨碍对世界全盘的包容。其实，即使对世界作永动的机械的描绘，包罗万象也是不可能的。事实也不必要。当史蒂文期把实在世界作了一次一劳永逸的虚化，又在诗歌中力图将其实体化时，他实际上只是提供了一个包涵他设定的存在形式和价值内容的个人的世界。
作于1994年1月
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